12月6日下昼哥也色，清华大学“英好意思文体经典的东谈主文相识”系列讲座第二十七讲在文南楼204会议室举行。中国社会科学院异邦文体研究所副研究员周颖敦厚以“恋爱故事里的大关切——共读《霸道与偏见》”为题，为师生带来了一场文体与玄学交汇的深度分享。本次讲座取舍线上线下说合方法，来自校表里约200名师生凝听了讲座并参与磋议。讲座由清华大学外文系副解说沈安妮主抓，中华女子学院外语系解说龚龑担任与谈东谈主。

周颖敦厚的讲座深入探讨了“恋爱故事里的大关切”——《霸道与偏见》中的财产与阶级、婚配与幸福、造就与个东谈主明白等主题，荒谬是中等阶级女性在18、19世纪英国社会中的生涯窘境偏激与婚配不雅媾和德成长的互关系系。她从财产剿袭轨制脱手，分析了在适度剿袭制下，女性每每失去了对不动产的剿袭权。另一个现实的窘境是，跟着工业创新的完成、家庭作坊的调谢和汇集化分娩的盛行，中等阶级的女性渐次退出纺纱、织布、真金不怕火乳、农业和手工业等行业。莫得财产、莫得行状的双重窘境使女性处于附属地位，每每只可依靠婚配、寄东谈主篱下或从事社会地位较低的家庭磨真金不怕火责任营生。这些生涯样式不仅使女性濒临物资窘境，还加深了她们在社会中的边际化地位。这么的红运杰出凄沧，但奥斯汀用一种诙谐的笔调去写这个现实。笑剧的背后其实是生僻的现实。接下来周颖敦厚分析了奥斯汀笔下包含贵族、乡绅、准乡绅在内的邻里寰宇（the world of neighbourhood），指出这个社会除了品级显然之外，另一个特征是物资化，财富与财富在其中占据越来越热切的地位，日益侵蚀消解原有的共同体和社会纽带。这个时间的婚配，被奥斯汀研究大师拉菲耶戏称为“金融伙伴关系”（financial partnership），其实便是重实利的说合。

在分析了女性生涯窘境、财产与阶级的关系、其时多数的婚配取舍之后，周颖敦厚通过伊丽莎白拒却两次求婚的故事，探讨女主东谈主公在婚配眼前的取舍以及这取舍所代表的价值不雅念和东谈主生主义。她指出，伊丽莎白拒却柯林斯的求婚，不仅因为柯林斯个东谈主的庸俗和对女性的慢待，更因为她以为婚配应该建造在真挚和互相尊重的基础上，而非单纯依赖财富和社会地位。而达西求婚时抒发的冒犯和欺压，既有脾性里的霸道、他标榜的坦诚，但更热切的原因还在于有产男性多数存在的优厚感。他的自信满满、志在必得，同柯林斯毫无二致，这虽然同他的地位和身份磋议，也同女方淌若拒婚或不婚行将落入的无语磋议。即使明晰我方将濒临窘境，处于劣势地位的伊丽莎白如故取舍拒却这些基于财富与地位的婚配安排，坚抓我方内心感受，反对“不顾漂后情操，屈就平凡利益”（sacrificed every better feeling to worldly advantage）。

周颖敦厚接下来分析了夏洛蒂这个东谈主物，指出她的谨防、贤惠、伶俐与伊丽莎白不相高下，一方面把柄历史文件分析老少姐（spinster）的生涯窘境给她变成的现实压力，另一方面在魏肯的贪财/夏洛蒂的审慎/伊丽莎白的幸福三种婚配不雅之间作出了差异，并由他们对待婚配的不同魄力，引出婚配与幸福的关系，荒谬是何如从伦理学角度注目幸福的界说。她援用了亚里士多德的幸福不雅，指出幸福是“灵魂的一种合于完良习性的完毕行为”。这种良习是使一个东谈主好并使咱们的行为完成得好的品性，亦然使一个东谈主在通盘事务上作念得恰到公正、得其中谈的品性。良习既有谈德的，也有智性的，两者互相作用，才气促成幸福。伊丽莎白不是传统好奇上的淑女。她身形微小、脾性开朗，念念维敏捷、有强烈的不雅察力和判断力，这两样优点，并不相宜18和19世纪英国社和会行的淑女良习标准，却恰正是她招引达西的场合。她对夏洛蒂婚配的评价，进展出她对心扉与默默说合的追求。她对达西的招引力建造在共同的良习与价值不雅上。

讲座进一步探讨了《霸道与偏见》中深刻的互相造就与谈德成长的主题。伊丽莎白和达西是演义中最理智的东谈主物，但是也都存在显然的遗憾。两东谈主在战役、往复和相恋的历程中，共同资格了自我造就和互相造就。德行不够无缺，就得不到幸福。在这部作品中，爱情不仅是心扉的抒发，更是造就与被造就的历程。达西的信件与伊丽莎白游览彭伯利庄园记号着伊丽莎白谈德成长的转换点。彭伯利庄园的描写不仅展示了达西的财富，还传递了他当作地产通盘者的社会包袱感媾和德操守。通过这些细节，伊丽莎白徐徐强劲到达西的品德，感受到他从霸道到祥和的变化。庄园与房间的布局，管家的描写，以至对达西肖像的凝视，这些描写由远及近，由外及内，展现了奥斯汀对东谈主物内心变化的深刻描绘，使伊丽莎白对达西的情谊变化显妥贴然且循规蹈矩。周颖敦厚然后分析了达西的滚动，以为他对伊丽莎白的亲戚和其他东谈主都有姿态的挽救，并指出这些蜕变富含深意，在坚抓“我”见的基础上添入了对他者的尊重和对周围寰宇的体察，不错视为达西维系个东谈主与社群纽带的一种力争，也使他成为社会息争媾和德重建的热切推手。这一行变标明，爱情的老练不单是是外皮的招引力，而是通过两边谈德成长与造就，达到感性与心扉的和谐统一。周颖敦厚提到，达西的滚动“更接近一个才智超拔的男性的谦善反念念”，而这种反念念的背后，是他通过伊丽莎白的影响，在自我明白上完毕了深刻的成长。她指出，“感性的爱”（sound love）促使两边都变成更好的东谈主，形成对等互补的友谊关系。

周颖敦厚强调，在《霸道与偏见》中，良习与友谊之间的磋议亦然至关热切的。她援用亚里士多德的念念想，指出友谊建造在三个标的之上：求餍足，求有效，求良习自己。唯有终末一种才可能抓久，因为“良习是永恒之物”。亚里士多德以为，个东谈主的完善离不开对他东谈主利益的关注。周颖敦厚征引阿兰·布鲁姆指出，“最高意境的友谊，于奥斯汀，是男女之间的爱情”，于亚里士多德，则是“须眉之间所分享的对谈理的追求”。英国18世纪探讨婚配与友谊的作者，不啻奥斯汀一东谈主。但是，确切把婚配中的友谊描写到极致，并将男女两边置于情谊、默默、审好意思、谈德的并吞层面上的，则唯有奥斯汀。这种婚恋不雅在其后的19世纪女性作者笔下，比如盖斯凯尔夫东谈主、勃朗特姊妹、乔治·爱略零散等，得到进一步陈述，于今影响强大。另外，奥斯汀将友谊注入爱情与婚配，使她的作品不仅深含古典气韵，颇富男女对等的当代气味，同期对女性的自我发展也提议了更高要求，并从客不雅上造就了女性的地位。

终末，周颖敦厚阐释了感性幸福的好奇。她指出，默默与幸福是不能分割的，唯有通过自我训诫与互相造就，才气完毕感性的幸福。伊丽莎白与达西的说合并非单纯的爱情，他们的终成婚族建造在相互谈德与感性成长基础之上。这种说合使得两东谈主在心扉上契合的同期，在感性与社会包袱感上也互相树立。周颖敦厚的讲座最终携带咱们念念考，奥斯汀作品中的婚配与幸福不雅，反馈了她对个东谈主与社群关系的深刻念念考，婚配不仅是两个东谈主的说合，更是两种东谈主格与良习的碰撞与和洽。通过分析奥斯汀的作品，周颖敦厚携带咱们念念考如安在复杂的社会关系中，保抓个体的颓落性与谈德操守，并在此基础上追求确切的幸福。

讲座与谈东谈主中华女子学院外语系龚䶮解说从英国剿袭法的演变角度，对文本细节作了机动剖析。田主阶级通过复杂的适度剿袭法遏抑家族地产，同期，他们也有纪律来回避这么的适度剿袭，从而完毕对地产的解放惩办。龚解说以班纳特先生的婚配为例，机动地解释了家庭财产安排对东谈主物红运的深入影响。另外，他指出，18世纪是一个贵族的年代，达西的身份既是地面主，又非传统好奇上的贵族。演义隆起了达西偏激庄园所代表的农业维度，或多或少遮挡了他们背后的生意面向。

在换取互动标准中，本系列讲座发起东谈主曹莉解说指出，讲座题目“恋爱中的大关切”高度详细了奥斯汀演义的现实好奇和文体价值。她征引清华外文系“英国文体经典”课堂上同学们对于“奥斯汀的演义是否袒护了敌我矛盾毁坏”的磋议与周颖敦厚探讨。《霸道与偏见》等奥斯汀演义多以皆备婚配扫尾，是否在某种进度上自若了原有的父权轨制？伊丽莎白在参不雅彭伯利庄园时对庄园豪华壮不雅的联想和行将成为女主东谈主的祈望，是否包含了对物资领有的履行考量。这种考量是否在意外中露馅了阶级权益对女主东谈主公的招引？

周颖敦厚对此作出修起，以为奥斯汀的重心并非在于敌我矛盾，而是对幸福的探讨。达西并非“历害总裁”式的记号化东谈主物，而是一个深具包袱心的田主与商东谈主。他对彭伯利庄园的顾问体现了文化、宗教与谈德的统一。伊丽莎白和达西的爱情远远谈不上离经叛谈，虽有物资要求的考量，但他们从未清除对心扉质料的探索。伊丽莎白和达西的蜕变，以及他们对我方的深刻反念念，展示了两东谈主对良习与幸福的共同追求。

在场同学们的发问为磋议注入了活力。清华大学王伯垚同学关注玄学表面与文体解读之间的关系，他针对周颖敦厚在演讲时征引的亚里士多德伦理学进行发问。周颖敦厚修起称，亚里士多德对于“中谈”（mean）的念念想为相识伊丽莎白和达西的心扉发展提供了启发。他们从污蔑到知己，最终完毕了“默默”的幸福，这既是玄学确凿认，亦然文体的好意思学。还有同学提议“幸福是否一定与婚配关系”的问题，周敦厚以《爱玛》中对贝茨姑娘的描写为例，以为幸福也不错通过对他东谈主的关切和追求良习得回。周敦厚补充谈，奥斯汀不主义任意化的唯情论（romantic emotionalism），提倡基于永远信任、促进谈德成长的恋爱关系，正如《默默与心扉》中确切被称赏的女主东谈主公，不是富饶神气、爱得热烈的玛丽安，而是我方接受着窒碍却如故承担包袱、关切他东谈主的埃丽诺。

讲座主抓东谈主清华大学外文系副解说沈安妮敦厚在追念中指出，周颖敦厚的讲座为相识《霸道与偏见》提供了社会历史与玄学伦理的双喜爱角。从社会历史配景看，奥斯汀作品展现了女性在财产与阶级规矩下的生涯机灵；从伦理玄学层面看，作品通过五对婚配的描写，深刻探讨了谈德与良习的关系。沈敦厚荒谬援用伍尔夫的不雅点，强调读者应通过阅读体会“何如成为作者”，并推论到当下中国社会的维度，成见以“大关切”的精神阅读经典。

整场讲座内容详实，从文体到玄学、从社会历史到伦理好意思学，提供了多学科和洽的解读视角。在师生的热烈磋议和演讲东谈主的进一步补充下，本次论坛不仅深化了对《霸道与偏见》的相识，也启发了对幸福、伦理与社会演变更为正常深入的念念考。

文｜乔炫嘉

图 | 李佳静 谈日娜

剪辑｜沙克尔江

审核｜郑文博哥也色